唯苏轼同郑康成为无病以其非异派也先儒曾□
　程珌易韨夏僎程大昌黄度陈普王充耘皆主苏说
　近世蔡传单行而郑晓周洪谟马中锡邵宝 张吉 章
　潢郝敬袁黄亦以苏说为是此心此理之同终不容 (第 22b 页)

　茫然一水唯见其为江也不见其为汉也故曰中江

　曰北江然其势则相敌也故曰江汉朝宗凡集传谓
　经误者非是馀干 张克修

云宝亦云渭按三江之说
　自康成子瞻以后得三氏而愈明江汉共为一渎而
　其入海也则汉为北江江为中江即朝宗 (第 36b 页)

于宿所 张吉 凶帐幕凶帷在西吉帷在东俱南向设灵
座于吉帷下如常式
陈器用　启之夕𤼵引前五刻搥一鼓为一严(无鼓者 …… (第 8a 页)
日掌事者纳輀车于大门内当门南向设灵
车于右内外所乘之车陈于大门外(丈夫之车门/西妇人于东)先于
宿所 张吉 凶帷凶帷西吉帷东俱南向设灵座于吉帷 …… (第 17b 页)
车于右内外所乘之车陈于大门外(丈夫之车门西/妇人之车门东)先
于宿所 张吉 凶帷凶帷西吉帷东设灵座于吉帷下如
常仪启之夕未𤼵前一刻引灵车于内门外南向祝诣
灵座前西向跪昭告曰孤 …… (第 24a 页)
帷门外(掌事者先于墓门内道西 张吉 帷设灵座夕荐食)回车南向遂设酒脯
之奠柩车至圹前回南向哭位如在庭掌事者陈明器
于圹东南西向北上设床席 (第 25b 页)

乃刻志石造明器备大舆作神主以俟
发引　启之日掌事者纳柩车于大门之内当门南向
进灵车于柩车之右先于墓所 张吉 凶帷凶帷西吉帷
东俱南向设灵座于吉帷下如常仪启之夕𤼵引前五 (第 28a 页)

　(以廉介受知高庙尝奉使复命则燕不饮食光禄卿/以闻上诘其故对曰今日臣父忌日不忍食肉上曰)

　(尊者赐少者不敢辞况君命乎公正对曰臣闻有父/子而后有君臣上悦其言赐钞五锭 张吉

成化时)
　(曾为工部郎以直諌谪景东州判官景东西南极边/俗鄙戾吉教之以礼义土官陶氏者遣其子棨来学) (第 37b 页)

障以行帷轜车去停所三百
步亲宾有还者吊哭如别仪辞讫进引尊者乘车马从
柩更哭不绝声　宿止掌事者先于宿所 张吉 凶帷幕
吉帷在左凶帷在右将至宿所尊者俱下车马步哭灵
车到帷门外回车南向祝帅腰舆诣车后少顷舆入诣
灵座 (第 10b 页)

晓周洪谟马中锡邵宝 张吉 章潢郝敬袁黄亦以


苏说为是此心此理之同终不容泯也传曰三卿


为主可谓众矣有诸君子以为之證明吾何 (第 33a 页)

　吴澄曰汉为此江则江当为南江然循江南岸则有
　彭蠡湖水若曰南江恐疑指为彭蠡而言以江水行
　于湖水汉水之中故曰中江也
　 张吉 曰江汉二条朱蔡皆以彭蠡乃江西湖汉所猪
　无仰江汉之汇江汉并持东下又不见北江中江执 (第 15a 页)

　势则相敌也故曰江汉朝宗集注谓经误者非是(韩/邦)

　(奇曰今通州等处土人/犹有上江下江之称) 张吉

曰江汉二条朱蔡皆以
　彭蠡乃江西诸水所潴固无仰于江汉之汇而江汉
　二水并持东下又不见所谓北江中江执是 (第 46a 页)

　人臣忠君爱国常欲烦悉其辞以自达然意气有所
　矫激则感格未善九二以巽在床下之心用史巫纷
　若之术引君当道臣职 克修吉 又何咎
象曰纷若之吉得中也
　本于中心之诚使初之顺我刚者共顺乎五也
九三频巽吝
　遇刚不中居下之上非 (第 17a 页)

　右禹贡东汇泽为彭蠡之简
江汉水涨彭蠡郁不流逆为巨浸无仰其入而有赖其
遏彼不遏则此不积所谓汇也者如此故曰北会于汇

汇言其外也蠡言其内也于汇不于彭蠡势则然也盖
实志也江水浚发最在上流其次则汉自北入其次则
彭蠡自南入三水并持而东则江为中江汉为北江彭
蠡所入为南江可知已非判然异派之谓也且江汉之
合茫然一水唯见其为江也不见其汉也故曰中江曰
此江然其势则相敌也故曰江汉朝宗凡集传谓经误
者非是馀干 张克修

云宝亦云 (第 13b 页)

非郑注仆以为此书明百行之首不与仓
颉凡将之流同日语也仓颉古造字者司马相如作凡
将篇亦字学
杜邺传邺从 张吉 学吉子竦又幼孤从邺学并著于世 (第 10a 页)